Dimensions inexplorées : les systèmes fonciers islamiques en Afghanistan, en Indonésie, en Irak et en Somalie

Un dilemme courant auquel sont confrontées les interventions post-conflit dans les sociétés musulmanes est de savoir s’il faut, ou dans quelle mesure, s’engager dans les systèmes normatifs islamiques et, par conséquent, imposer la dynamique politique islamique. Les arguments islamiques divertissants ajouteront-ils une autre couche de volatilité, frustreront-ils les réformes et enhardiront-ils les radicaux ? Les musulmans résisteront-ils intuitivement aux principes universels et exigeront-ils l’authenticité, même au détriment de la consolidation de la paix et du développement durables ? L’examen des doctrines islamiques médiévales, comme d’autres normes coutumières, mettra-t-il en péril le consensus durement gagné sur le développement et mettra-t-il en péril les droits de l’homme ? De telles inquiétudes répandues peuvent refléter les fausses prémisses et les dichotomies – universel contre islamique, laïque contre confessionnelle, moderne contre traditionnel – qui imprègnent parfois les discours sur la gestion des ressources après un conflit.

Les arguments islamiques constituent un courant de pensée distinct qui ne peut pas toujours être englobé dans une catégorie globale « coutumière, informelle et alternative ». Dans le même temps, le rôle des idées islamiques ne doit pas être exagéré, étant donné la relation dynamique entre les normes islamiques, laïques, coutumières et étatiques là où existe un pluralisme juridique. Ce chapitre ne plaide pas en faveur de solutions islamiques exclusives ou automatiques là où vivent les musulmans ; cela suggère plutôt que là où les composantes islamiques peuvent être intégrées dans des stratégies universelles globales, elles doivent être déployées lorsque cela est approprié, et ce déploiement doit être accompagné d’une évaluation politique réaliste des risques et des opportunités. Les musulmans vivant dans des situations post-conflit ont des préoccupations, des besoins et des défis en matière de ressources naturelles qui sont similaires à ceux de toute autre communauté post-conflit.

accueillir des approches globales adaptées à leur contexte. L’exploration des meilleures pratiques islamiques n’est pas nécessairement alignée sur un programme fondamentaliste, idéologique ou même pro-confessionnel en raison du développement islamique.